viernes, 24 de julio de 2015

LAS DANZAS DE HOYOCASERO EN BATERNA.



En la web del Ayuntamiento de Solosancho, nos encontramos con la siguiente información sobre esta localidad:


Vista aérea de Baterna


"Baterna es uno de los anejos del municipio de Solosancho, ubicado en el margen derecho del río Adaja junto a los pies del mismo, dominada por sauces, chopos y fresnos, con una altitud de 1.115 m, en una zona dominada por la topografía prácticamente plana del Valle Amblés, si bien esta se ve rota por el pequeño montículo que proporciona el monte "barbaceo", el cual se encuentra cubierto de encinas de un porte considerables entre las que se entremezclan piornos y jaras. 
Este monte sirve de cierta protección ante los vientos fríos del norte, aunque reduce el campo de visión hacia la Sierra de Ávila. 

La presencia del río y del resto de elementos del paisaje hace que Baterna sea quizás el lugar con una mayor diversidad faunística sobre todo en lo que a la comunidad de aves se refiere.

Como elementos de interés destacan su arquitectura tradicional en algunas calles, las payozas, tenadas, el potro de herrar localizado a la entrada del pueblo si se viene desde Solosancho y la fuente localizada en la plaza. 
Las edificaciones de carácter tradicional se extienden por todo el casco urbano (el caserío apenas ha tenido ensanche), destacando la calle Costurera y las aledañas a esta.



Desde el Grupo de Coros y Danzas de Hoyocasero, queremos dar las gracias al Ayuntamiento de Solosancho y a los vecinos de Baterna, por habernos recibido en sus fiestas como lo hicieron, y donde pudimos sentir el calor de los lugareños.


La hora de quedada en Hoyocasero las 18:00, allí en la Plaza del pueblo tras reunirnos, iniciábamos la salida hacía Baterna, donde tras contactar con Sonia, nos dirigíamos hacía el consultorio médico para cambiarnos.

A pesar del bochorno de la tarde, los ánimos de los chicos y chicas estaban en auge, y entre risas charlas se podía escuchar a alguna madre decir ¡estate quieto o quieta que te vista!, llegaba la hora de dirigirnos hacía la plaza del pueblo acompañados por los integrantes del Grupo Resiste.


A las 19:30 iniciamos la marcha a ritmo de pasacalles, al escuchar la música, algunos vecinos abrían sus ventanas o salían a la puerta para ver al grupo que bajaba por las calles, con sus trajes de serranos y serranas, incluso alguno comentaba "yo también tengo mi manteo..."


Y así entrabamos en la plaza, donde se agolpaban los niños que finalizaban sus juegos y que se disponían a recoger sus premios en la participación, con el sol dando sus últimos rayos, comenzaba nuestra actuación en esta localidad, donde su gente había sacado sus sillas para poder disfrutar de los bailes que estaban apunto de comenzar.

Poco a poco, y dando hilo a la historia que gracias a las danzas hemos podido recuperar,  comenzaron a sonar en la plaza los acordes de Los Monteros, las Mulas, el Achistín o el Zapatillo, sin olvidarnos de los Trabajos o la portuguesiña, para cerrar con El Rosario en lo que a danza de paloteo se refiere.





No podía faltar el Rondón, una pieza que se ha mantenido en Hoyocasero a son de dulzaina y que en el blog de Corrobla de Bailes tradicionales hace la siguiente alusión: ".....Solamente en Hoyocasero (Ávila) se ha conservado el rondón de gaitilla (dulzaina) y en ritmos quinarios, los demás los resuelven en grupos de rondalla en 3/4 aunque en ocasiones se advierte, como en el caso el rondón de Chapinería, un cierto aire quinario en algunas de las partes, donde un tambor redobla entre las mismas como en el caso del de Brunete (Madrid)".

Solo nos queda decir que fue una gran tarde, y dar las GRACIAS a todos los vecinos y vecinas de Baterna que nos acompañaron en nuestra actuación. ¡HASTA LA PRÓXIMA!







jueves, 2 de julio de 2015

LA DULZAINA I

UN POCO DE HISTORIA



Gracias a las nuevas tecnologías, podemos compartir información que antes se nos hiciera inimaginable. La música siempre ha sido un elemento importante en cualquier civilización, nosotros creamos un apartado específico destinado a ella y lo que está claro es que toda cultura popular va unida a los cantos populares, y los instrumentos propios de la zona.

Vamos a comenzar por conocer algo de estos elementos y comenzaremos por la dulzaina o gaitilla como es más conocida en Hoyocasero, sin ella las danzas nos serían nuestras danzas, aquí comenzamos a profundizar en nuestra cultura musical....


Los instrumentos precursores de la dulzaina fueron originarios de Mesopotamia hacia el año 3000 a. C., donde había una amplia diversidad de instrumentos muy parecidos. Todos estos instrumentos de viento y lengüeta fueron englobados dentro del término abub. Este fue el precursor de sus sucesores aulos en Grecia y tibia en Roma. Todos tienen elementos comunes, como sección cónica y lengüeta; fueron extensamente conocidos en todas las civilizaciones antiguas mediterráneas, hasta el punto de relegar a los instrumentos derivados de la flauta a un segundo plano.

 A veces estos instrumentos contaban con dos tubos, situados en ángulo cerrado y unidos por un travesaño, siendo uno melódico y otro de nota fija o bordón, como la gaita y el propio aulos griego.

Este instrumento de viento de la antigüedad estuvo a punto de desaparecer en los albores de la Edad Media, puesto que las invasiones nórdicas impusieron sus propios instrumentos. Por lo que atañe a los de viento, preferían las trompas, motivo por el cual en el siglo V se extinguieron muchos instrumentos de lengüeta, que tuvieron que ser reimportados por los árabes cuando penetraron tres siglos después en España. Esto explica que durante un largo periodo de tiempo, solo se encuentren dulzainas en el sur, citadas en los textos con variantes arábigas del vocablo zolami, muy común en los escritos musicales de Al-Ándalus.

El primer nombre específicamente castellano de la dulzaina fue el de albogue, documentado en el Libro de Alexandre (siglo XIII), y posteriormente aparece en el Libro de buen amor del Arcipreste de Hita y en el Quijote de Miguel de Cervantes, ya con el nombre de chirimía, o con los de dulzaina y albogue.

...En esto de las campanas anda muy impropio Maese Pedro, porque entre moros no se usan campanas, sino atabales, y un género de dulzainas que parecen nuestras chirimías.



El Quijote, Miguel de Cervantes

Cuando Cervantes dice esto, está diferenciando la culta chirimía de la popular dulzaina, que a partir del siglo XVIII formará parte indiscutible del folclore español. La primera era más larga, entre 50 y 60 cm, en tanto que la dulzaina oscila entre los 30 y 40 cm.

Ya en el Diccionario de Autoridades de la Real Academia, publicado en 1726, se dice que la dulzaina es ...à manera de trompetilla, úsase en las fiestas principales para bailar. Usaron mucho los moros deste género de instrumento.


Castilla y León

Dulzaina castellana sin llaves (izquierda) y con llaves o cromática (derecha) hecha de granadillo por el artesano constructor de dulzainas de Carbonero el Mayor, Lorenzo Sancho.



En Castilla y León se toca la dulzaina castellana, que se caracteriza porque suele tener llaves en los agujeros. Las llaves se añadieron a la dulzaina castellana a finales del siglo XIX. Inicialmente se añadieron dos llaves y posteriormente se añadieron más hasta que el constructor vallisoletano Ángel Velasco estableció el modelo castellano moderno de ocho. Es un elemento muy arraigado al folclore, casi siempre acompañado por un tamboril o caja, cuyo intérprete es denominado tamborilero, tamboritero o redoblante. En este territorio recibe diferentes nombres como «pito» en el norte de Palencia, «gaita» en Soria y Burgos, aunque también se le conoce así en Segovia, y «gaitilla» en Ávila.


Estas dulzainas modernas han ido reemplazando a las demás porque ofrecen considerables ventajas para el ejecutante: por un lado, una afinación fija, que permite tocar dos o más dulzainas a la vez; también poseen una mayor amplitud de tesitura, debido a su mayor longitud; y presentan unas enormes posibilidades cromáticas, que permiten tocar en cualquier tonalidad sin necesidad de alterar la melodía. 

La forma de tocar es a dos manos, apretando los labios sobre la pipa y soplando con fuerza. El sonido es fuerte y poderoso, muy idóneo para tocar al aire libre, aunque los buenos dulzaineros saben arrancarle a veces matices de suavidad.

Actualmente estamos asistiendo a una recuperación de este instrumento, y podemos constatar el interés de muchos jóvenes por el aprendizaje de su ejecución. En esta recuperación han tenido gran importancia las Escuelas de Dulzaina, que se han ido formando en diferentes ciudades, entre ellas Ávila. Hoy día se fabrican buenas dulzainas en Carbonero el Mayor (Segovia) y en Laguna de Duero (Valladolid), pudiendo oírse sonar en casi todas las fiestas típicas y romerías. Los dulzaineros están bastante solicitados y relativamente bien pagados. La dulzaina, este instrumento de origen milenario, sigue viva entre nosotros.


Tío Daniel el Gracioso Gaitero, fotografía de antes de la Guerra Civil

Primer Grupo año 1942. A la Gaita Tío Faustino

Tío Resiste, Marcelo Baeza, fotografía tomada en el año 1980.